Stevenson is known internationally for his research into reincarnation. He proposed the idea that emotions, memories, and even physical bodily features can be transferred from one life to another. His position was that certain phobias, philias, unusual abilities, and illnesses could not be fully explained by heredity or the environment. He believed that reincarnation provided a third type of explanation. Critics said that his conclusions were undermined by confirmation bias, where cases not supportive of his hypothesis was not presented as counting against it. Stevenson's essay, "The Evidence for Survival from Claimed Memories of Former Incarnations" (1960), reviewed forty-four published cases of people, mostly children, who claimed to remember past lives. It caught the attention of Eileen J Garrett (1893–1970), the founder of the Parapsychology Foundation, who gave Stevenson a grant to travel to India to interview a child who was claiming to have past-life memories.
इयान प्रीटीमैन स्टीवंसन (31 अक्टूबर, 1918 - 8 फरवरी, 2007) कनाडा में पैदा हुए अमेरिकी (नागरिक) मनोचिकित्सक थे। उन्होंने वर्जीनिया स्कूल ऑफ मेडिसिन विश्वविद्यालय के लिए पचास वर्षों तक काम किया।स्टीवनसन को पुनर्जन्म में अपने शोध के लिए अंतरराष्ट्रीय स्तर पर जाना जाता था। उन्होंने प्रस्ताव दिया कि भावनाओं, यादें, और यहां तक कि भौतिक शारीरिक विशेषताओं को एक जीवन से दूसरे जीवन में स्थानांतरित किया जा सकता है। उनका दृष्टिकोण यह था कि कुछ भय, फिलीआ, असामान्य क्षमताओं और बीमारियों को आनुवंशिकता या पर्यावरण द्वारा पूरी तरह से समझाया नहीं जा सकता था।उनका मानना था कि पुनर्जन्म ऐसे अनसुलझे मामलों की व्याख्या प्रदान कर सकता है। आलोचकों ने कहा कि उनके निष्कर्ष पुष्टि पूर्वाग्रह से प्रभावित थे और जो मामले उनकी परिकल्पना का समर्थन नहीं कर रहे थे, प्रस्तुत नहीं किए गए थे।स्टीवंसन के निबंध, "The Evidence for Survival from Claimed Memories of Former Incarnations" (1 9 60) ने एलेन जे गेटेट (1893-19 70) का ध्यान आकर्षित किया जोकि पैराप्सिओलॉजी फाउंडेशन के संस्थापक थे। उन्होंने स्टीवनसन को एक ऐसे बच्चे से मुलाकात करने के लिए भारत यात्रा करने का अनुदान दिया जो पिछले जीवन की यादें रखने का दावा कर रहा था।
According to Jim Tucker, Stevenson found twenty-five other cases in just four weeks in India and was able to publish his first book on the subject in 1966, “Twenty Cases Suggestive of Reincarnation”. Chester Carlson (1906–1968), the inventor of xerography, offered further financial help. Carlson died in 1968, he left $1,000,000 to the University of Virginia to continue Stevenson's work. The bequest caused controversy within the university because of the nature of the research, but the donation was accepted. Stevenson to travel extensively, sometimes as much as 55,000 miles a year, collecting around three thousand case studies based on interviews with children from Africa to Alaska. In some cases, a child in a "past life" case may have birthmarks or birth defects that in some way correspond to physical features of the "previous person" whose life the child seems to remember. The Journal of the American Medical Association referred to Stevenson’s Cases of the Reincarnation Type (1975) as a "painstaking and unemotional" collection of cases that were "difficult to explain on any assumption other than reincarnation."
The philosopher C T K Chari of Madras Christian College in Chennai, a specialist in parapsychology argued that wrote that many of the cases had come from societies, such as that of India, where people believed in reincarnation, and that the stories were simply cultural artifacts. To address the cultural concern, he wrote European Cases of the Reincarnation Type (2003), which presented forty cases he had examined in Europe.
जिम टकर के अनुसार, स्टीवनसन को भारत में केवल चार हफ्तों में पच्चीस अन्य मामले मिले और 1966 में इस विषय पर अपनी पहली पुस्तक प्रकाशित करने में सक्षम हुए, “Twenty Cases Suggestive of Reincarnation”। चेस्टर कार्लसन (फोटोकॉपी के आविष्कारक) ने वित्तीय सहायता की पेशकश की। कार्लसन की मृत्यु 1968 में हुई, उन्होंने वर्जीनिया विश्वविद्यालय को $ 1,000,000 दिए ताकि स्टीवनसन अपना काम जारी रख सकें। इस शोध ने प्रकृति की प्रकृति के कारण विश्वविद्यालय के भीतर दान, विवाद का कारण बना दिया, स्टीवनसन ने सालाना 55,000 मील की दूरी पर बड़े पैमाने पर यात्रा की। उन्होंने अफ्रीका से अलास्का के बच्चों के साक्षात्कार के आधार पर लगभग तीन हजार केस अध्ययन एकत्र किए। कुछ मामलों में उन्होंने देखा, एक बच्चा, जो अपने पिछले जीवन में कोई और व्यक्ति होने का दावा कर रहा है, में जन्म चिन्ह या जन्म दोष हैं जो कि किसी भी तरह से "पिछले व्यक्ति" की भौतिक विशेषताओं से मेल खाते हैं।अमेरिकन मेडिकल एसोसिएशन की जर्नल ने पुनर्जन्म प्रकार (1975) पर स्टीवनसन के कार्यों को "कड़ी मेहनत और अनौपचारिक" मामलों के संग्रह के रूप में संदर्भित किया। इस तरह के मामलों को पुनर्जन्म के अलावा किसी भी धारणा के आधार पर व्याख्या करना मुश्किल था। "
चेन्नई में मद्रास क्रिश्चियन कॉलेज के दार्शनिक सी टी के चारी ने (एक विशेषज्ञ) ने तर्क दिया कि स्टीवनसन के कई मामले भारत के जैसे समाजों से आए थे, जहां लोग पुनर्जन्म में विश्वास करते थे। हालांकि, यह सच नहीं है।सांस्कृतिक पूर्वाग्रह को संबोधित करने के लिए, उन्होंने पुनर्जन्म (2003) के लगभग 40 यूरोपीय मामलों को लिखा, जिसकी उन्होंने यूरोप में जांच की थी।
Jim B. Tucker is a child psychiatrist and Bonner-Lowry Professor of Psychiatry and Neurobehavioral Sciences at the University of Virginia School of Medicine.
While Ian Stevenson focused on cases in Asia, Tucker has studied U.S. children. Tucker reports that in about 70% of the cases of children claiming to remember past lives, the deceased died from an unnatural cause, suggesting that traumatic death may be linked to the hypothesized survival of self. He further indicates that the time between death and apparent rebirth is, on average, sixteen months, and that unusual birth-marks might match fatal wounds suffered by the deceased. Most children’s claims generally subside around age 6, coinciding roughly with what Tucker says is the time children’s brains ready themselves for a new stage of development.
जिम बी टकर वर्जीनिया स्कूल ऑफ मेडिसिन विश्वविद्यालय में एक मनोचिकित्सक और मनोचिकित्सा और न्यूरोबैवियरल विज्ञान के प्रोफेसर हैं।इयान स्टीवंसन ने एशिया में मामलों पर ध्यान केंद्रित किया, जबकि टकर ने अमेरिकी बच्चों का अध्ययन किया है।टकर ने बताया कि बच्चों के पिछले जीवन को याद रखने के 70% मामलों मृतक में एक अप्राकृतिक कारण से मर गया। यह सुझाव देता है कि दर्दनाक मौत पिछले जीवन में स्वयं के अनुमानित अस्तित्व से जुड़ी हो सकती है।टकर ने बताया कि मौत और स्पष्ट पुनर्जन्म के बीच का समय औसतन, सोलह महीने होता है, और असामान्य जन्म चिन्ह मृतक के घातक घावों से मेल खाते हैं। ज्यादातर बच्चों के दावे आम तौर पर 6 साल की उम्र में कम हो जाते हैं। टकर का कहना है कि यह उस समय के साथ मेल खाता है जब बच्चों के दिमाग खुद को विकास के एक नए चरण के लिए तैयार करते हैं।
Tucker has developed the Strength Of Case Scale (S.O.C.S.), which evaluates what Tucker sees as four aspects of potential cases of reincarnation. Although critics have argued there is no material explanation for the survival of self, Tucker suggests that quantum mechanics may offer a mechanism by which memories and emotions could carry over from one life to another. He argues that since the act of observation collapses wave equations (Observer effect), the self (consciousness) may not be merely a by-product of the brain, but rather a separate entity that impinges on the matter. Tucker argues that viewing the self (consciousness) as a fundamental, nonmaterial part of the universe makes it possible to conceive of it continuing to exist after the death of the brain. (Exactly as defined in Hinduism). He provides the analogy of a television and the television transmission; the television is required to decode the signal, but it does not create the signal. In a similar way, the brain may be required for awareness to express itself, but may not be the source of awareness. Michael Levin, director of the Center for Regenerative and Developmental Biology at Tufts University—who wrote in an academic review of Tucker’s first book that it presented a “first-rate piece of research”—said that’s because current scientific research models have no way to prove or debunk Tucker’s findings. “When you fish with a net with a certain size of holes, you will never catch any fish smaller than those holes,” Levin says. “What you find is limited by how you are searching for it. Our current methods and concepts have no way of dealing with these data.”
टकर ने पुनर्जन्म के संभावित मामलों की सत्यता की जांच करने के लिए केस स्केल विकसित किया है, जो पुनर्जन्म के संभावित मामलों के चार पहलुओं का मूल्यांकन करता है|हालांकि आलोचकों ने तर्क दिया है कि आत्म (चेतना) के अस्तित्व के लिए कोई भौतिक स्पष्टीकरण नहीं है, टकर ने सुझाव दिया है कि क्वांटम भौतिकी एक तंत्र प्रदान कर सकती है जिसके द्वारा यादें और भावनाएं एक जीवन से दूसरे जीवन में यात्रा कर सकती हैं।उनका तर्क है कि अवलोकन के कार्य से तरंग समीकरण (पर्यवेक्षक प्रभाव) लोप हो जाता है, आत्म (चेतना) मस्तिष्क का केवल उप-उत्पाद नहीं हो सकता है, बल्कि एक अलग इकाई है जो पदार्थ पर प्रभाव डालती है। टकर का तर्क है कि आत्म (चेतना) को ब्रह्मांड के मौलिक, गैर-भौतिक भाग के रूप में देखा जा सकता है जिससे मस्तिष्क की मृत्यु के बाद इसका अस्तित्व में रहना संभव हो जाता है। (जैसा कि हिंदू धर्म में परिभाषित किया गया है)। वे कहते हैं कि (एक टेलीविजन और टेलीविजन संचरण का उदाहरण) टेलीविजन को संकेत को डीकोड करने की आवश्यकता है, लेकिन यह सिग्नल नहीं बनाता है। इसी तरह, मस्तिष्क को चेतना के लिए खुद को अभिव्यक्त करने की आवश्यकता हो सकती है, लेकिन चेतना का स्रोत नहीं हो सकता है।टुल्ट्स यूनिवर्सिटी में रीजनरेटिव एंड डेवलपमेंट बायोलॉजी सेंटर के निदेशक माइकल लेविन ने टकर की पहली पुस्तक की अकादमिक समीक्षा में लिखा था कि यह शोध का एक उत्कृष्ट टुकड़ा है। उन्हें यह कहना है क्योंकि मौजूदा वैज्ञानिक शोध मॉडल के पास टकर के निष्कर्षों को साबित करने या डिबंक करने का कोई तरीका नहीं है। लेविन कहते हैं कि हमारे वर्तमान वैज्ञानिक तरीकों और अवधारणाओं के पास इन आंकड़ों से निपटने का कोई तरीका नहीं है।
Other people who work in reincarnation अन्य लोग जो पुनर्जन्म में काम करते हैं
Antonia (Tonia) Mills is a professor in First Nations studies at the University of Northern British Columbia, Canada. Her current research interests include First Nations land claims, religion and law, and reincarnation research. Mills met Ian Stevenson (professor and psychiatrist) in Vancouver in 1984 and was impressed with his reincarnation case studies.
एंटोनिया (टोनिया) मिल्स उत्तरी ब्रिटिश कोलंबिया, कनाडा विश्वविद्यालय में प्रथम राष्ट्र अध्ययन में प्रोफेसर हैं। उनके वर्तमान शोध हितों में प्रथम राष्ट्र भूमि दावों, धर्म और कानून, और पुनर्जन्म अनुसंधान शामिल हैं। मिल्स ने 1984 में वैंकूवर में इयान स्टीवंसन (प्रोफेसर और मनोचिकित्सक) से मुलाकात की और पुनर्जन्म पर उनके अध्ययन से प्रभावित हुइ ।
Satwant Pasricha is the head of Department of Clinical Psychology at NIMHANS, National Institute of Mental Health and Neurosciences at Bangalore. She also worked for a time at the University of Virginia School of Medicine in the USA. Pasricha investigates reincarnation and near-death experiences. Synopses of very important reincarnation cases researched or published by Dr. Pasricha, including cases with a change in religion, are featured on the. IISIS website (http://www.iisis.net/index.php?page=satwant-pasricha-ian-stevenson-reincarnation-past-life-research-university-virginia)
सतवंत पास्रिच निमहंस, नेशनल इंस्टीट्यूट ऑफ मैटल हेल्थ एंड न्यूरोसाइंसेस में बैंगलोर में क्लीनिकल साइकोलॉजी विभाग के प्रमुख हैं। उन्होंने संयुक्त राज्य अमेरिका में वर्जीनिया स्कूल ऑफ मेडिसिन विश्वविद्यालय में भी कुछ समय के लिए काम किया। पास्रिच पुनर्जन्म और निकट मृत्यु के अनुभवों की जांच करती हैं। डॉ पास्रिच द्वारा शोध या प्रकाशित बहुत महत्वपूर्ण पुनर्जन्म के मामलों के सारांश, जिसमें धर्म में परिवर्तन के मामले शामिल हैं, आईआईएसआईएस वेबसाइट पर दिखाए गए हैं।
Acharya Godwin Samararatne (6 September 1932 – 22 March 2000) was one of the best known lay meditation teachers in Sri Lanka in recent times. During his teaching career, he was based at his Meditation Centre at Nilambe in the central hill country near Kandy.
आचार्य गॉडविन समरत्न (6 सितंबर 1 9 32 - 22 मार्च 2000) हाल के दिनों में श्रीलंका में सबसे प्रसिद्ध ध्यान शिक्षकों में से एक थे । अपने शिक्षण कैरियर के दौरान वह कैंडी के पास केंद्रीय पहाड़ी देश में निलाम्बे में उनके ध्यान केंद्र पर आधारित थे।
Erlendur Haraldsson (born 1931) is a professor emeritus of psychology on the faculty of social science at the University of Iceland. He has published in various psychology and psychiatry journals. In addition, he has published parapsychology books and authored a number of papers for parapsychology journals.
Erlendur Haraldsson (जन्म 1931) आइसलैंड विश्वविद्यालय में सामाजिक विज्ञान के संकाय पर मनोविज्ञान के प्रोफेसर हैं। उन्होंने विभिन्न मनोविज्ञान और मनोचिकित्सा पत्रिकाओं में शोध प्रकाशित किया है। इसके अलावा, उन्होंने पैराप्सिओलॉजी किताबें प्रकाशित की हैं|
Roger J. Woolger (December 18, 1944 – November 18, 2011) was a British-American psychotherapist, lecturer, and author specializing in past life regression spirit release and shamanic healing. He received his psychology and philosophy degree from the University of Oxford and he received his PhD in comparative religion from King's College.
रोजर जे वूल्गर (18 दिसंबर, 1944 - 18 नवंबर, 2011) एक ब्रिटिश-अमेरिकी मनोचिकित्सक, व्याख्याता, और पिछले जीवन प्रतिशोध भावना शमन चिकित्सा में विशेषज्ञता रखने वाले लेखक थे। उन्होंने ऑक्सफोर्ड विश्वविद्यालय से अपनी मनोविज्ञान और दर्शन की डिग्री प्राप्त की और उन्हें किंग्स कॉलेज से तुलनात्मक धर्म में पीएचडी प्राप्त हुआ।
Raymond A. Moody, Jr. (born June 30, 1944) is a philosopher, psychologist, physician and author, most widely known for his books about life after death and near-death experiences (NDE), a term that he coined in 1975 in his best-selling book Life After Life. Raymond Moody's research purports to explore what happens when a person dies. He has widely published his views on what he terms near-death-experience psychology.
रेमंड ए मूडी, जूनियर (जन्म 30 जून, 1944) एक दार्शनिक, मनोवैज्ञानिक, चिकित्सक और लेखक हैं, जो मृत्यु के बाद के अनुभवों (एनडीई) के बाद अपनी किताबों के लिए व्यापक रूप से जाने जाते हैं। रेमंड मूडी के शोध ने पता लगाया कि क्या होता है जब कोई व्यक्ति मर जाता है। उन्होंने अपने विचारों को व्यापक रूप से प्रकाशित किया है जिसमें उन्होंने निकट-मृत्यु-अनुभव मनोविज्ञान के बारे में बताया है।
(Charles) Bruce Greyson (born October 1946) is Professor Emeritus of Psychiatry and Neurobehavioral Sciences at the University of Virginia. Greyson is a researcher in the field of near-death studies and has been called the father of research in near-death experiences. He also devised a 19-item scale to assess the experience of kundalini, the Physio-Kundalini Scale.
(चार्ल्स) ब्रूस ग्रेसन (जन्म अक्टूबर 1946) वर्जीनिया विश्वविद्यालय में मनोचिकित्सा और न्यूरोबैवियरल विज्ञान के प्रोफेसर हैं। ग्रीनसन निकट-मृत्यु अध्ययन के क्षेत्र में एक शोधकर्ता हैं और उन्हें निकट-मृत्यु अनुभवों में शोध के पिता कहा जाता हैं। उन्होंने कुंडलिनी के अनुभव का आकलन करने के लिए फिजियो-कुंडलिनी स्केल का भी निर्माण किया।
Ian Stevenson’s Case for the Afterlife: Are We ‘Skeptics’ Really Just Cynics?
https://blogs.scientificamerican.com/bering-in-mind/ian-stevensone28099s-case-for-the-afterlife-are-we-e28098skepticse28099-really-just-cynics/
Jesse Bering is Associate Professor of Science Communication at the University of Otago in New Zealand.
Some cases were much stronger than others, but I must say, when you actually read them firsthand, many are exceedingly difficult to explain away by rational, non-paranormal means. I’d be happy to say it’s all complete and utter nonsense—a moldering cesspool of irredeemable, anti-scientific drivel. The trouble is, it’s not entirely apparent to me that it is. So why aren’t scientists taking Stevenson’s data more seriously? The data don’t “fit” our working model of materialistic brain science, surely….
….The psychiatrist found several patterns in his work on children’s memories of previous lives. First, he was convinced that there is only a brief window of time—between the ages of about two and five—in which some children retain these reminiscences of an earlier self.
कुछ मामलों में दूसरों की तुलना में काफी मजबूत थे, लेकिन मुझे कहना होगा, जब आप वास्तव में उन्हें गंभीरता से पढ़ते हैं, तो उनमें से कई मामलों को तर्कसंगत, गैर-असाधारण साधनों से दूर समझना बहुत कठिन होता है।मुझे यह कहने में खुशी होगी कि यह पूरी तरह से बकवास है - अविश्वसनीय, वैज्ञानिक विरोधी सड़ा हुआ नाबदान है । परेशानी यह है कि मेरे लिए कहना आसान नहीं है। तो वैज्ञानिकों को स्टीवंसन के डेटा को और गंभीरता से क्यों नहीं ले रहे हैं? यह आंकड़ा निश्चित रूप से भौतिकवादी मस्तिष्क विज्ञान के हमारे कामकाजी मॉडल पर "फिट" नहीं बैठता है।….
मनोचिकित्सक ने पिछले जीवन की बच्चों की यादों पर अपने शोध में कई पैटर्न पाए। सबसे पहले, उन्होंने पाया कि समय की केवल थोड़ी ही अवधि है- लगभग दो और पांच वर्ष की आयु के बीच- जिसमें कुछ बच्चे पिछले जीवन की इन यादों को बनाए रखने में सक्षम होते हैं।
Towards the end of her own storied life, the physicist Doris Kuhlmann-Wilsdorf—whose groundbreaking theories on surface physics earned her the prestigious Heyn Medal from the German Society for Material Sciences, surmised that
[…] the statistical probability that reincarnation does, in fact, occur, at least occasionally, is so overwhelming, established by thousands of already documented cases of remembered lives, and strongly buttressed by the incidence of birthmarks […], that cumulatively the supporting evidence is not inferior to that for most if not all branches of science, whether physics, cosmology, or Darwinian evolution.
[…] in the hard sciences we are accustomed to accepting odds once they go into the millions and billions […]. And there is no logical reason to act otherwise in regard to the evidence for reincarnation […].
Doris Kuhlmann-Wilsdorf, Journal of Scientific Exploration, Vol. 22, No. 1, pp. 100–101, 2
भौतिक विज्ञानी डोरिस कुहलमान-विल्सडोर्फ़, जो मुख्य रूप से सतह भौतिकी पर उनके सिद्धांतों के लिए प्रसिद्ध हैं, जिन्होंने डॉ स्टीवनसन के काम के बारे में कहा: [...] बहुत जबरदस्त सांख्यिकीय संभावना है कि पुनर्जन्म वास्तव में होता है, कम से कम कभी-कभी।यह पहले से ही पुनर्जन्म के हजारों मामलों के दस्तावेजों के द्वारा स्थापित किया गया है।…संचयी रूप से सहायक साक्ष्य विज्ञान की सभी अन्य शाखाओं, चाहे भौतिकी, ब्रह्मांड विज्ञान, या डार्विनियन विकास की तरह स्वीकार किया जाना चाहिए।…. [...] विज्ञान में हम अपवाद स्वीकार करने के आदी हैं [...] और पुनर्जन्म के सबूत के संबंध में अन्यथा कार्य करने का कोई तार्किक कारण नहीं है [...]।
